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西雙版納傣族自治州人民政府
概況信息
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西雙版納州傳統節日簡介

  • 來源:西雙版納州民族宗教事務局  | 
  • 訪問次數:  | 
  • 發布時間:2020-08-20 09:08 | 
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傣族是一個歷史悠久的民族,在漫長的歷史長河中,創造了豐富多彩的歷史文化,代代傳承。傣族節慶文化是傣族歷史傳統文化的縮影,它既展示傣族的生態文化、圖騰文化、宗教文化、民俗文化、飲食文化、服飾文化、工藝文化、水文化和詩歌、繪畫、文學、藝術、體育等等,它是中華民族絢麗多姿的節慶文化花叢中的一朵奇葩。傣族重大傳統節慶有“??氨冗~”(潑水節)、豪瓦薩(守夏或入雨安居,俗稱關門節。)、奧瓦薩(出守夏或出雨安居,俗稱開門節。)等。

“??氨冗~”(潑水節)


“??氨冗~”即傣歷新年節。傣歷一般以6月為首,5月為末。每年的新年是太陽沿黃道十二宮運行至白羊宮之日,此時多為傣歷6月,所以有“楞賀??氨冗~傣”即“傣歷6月新年節”之說。新年到來,傣族人民都要舉行最隆重的“趕擺”慶?;顒?,一般為3-4天。第一天為舊年最末一日,傣語稱“宛多??啊?,即除夕;傣歷舊年與新年之間往往有1-2天的“空日”,傣語稱“宛腦”,既不是舊年又不是新年的日子;隨后才是新年元旦,傣語稱“麥帕雅宛瑪”,“日子之王來到的日子”。新年間,各村各戶殺豬宰牛,做米干、米線,穿新衣、新褲,參加慶祝大會和“趕擺”活動。期間,在各村各寨的佛寺里都要舉行隆重的 “沐佛”活動,“沐佛”活動結束后,人們用純凈的水相互潑灑,相互祝福。這一活動慢慢演變和發展,形成了今天的“潑水狂歡”活動。屆時,成群結隊的民眾走上街頭,參與相互潑水祝福的狂歡活動,熱鬧非凡。因此,人們又把傣歷新年節稱為“潑水節”,“潑水節”就變成了傣歷新年節的代名詞。


傣歷新年節,節中舉行潑水狂歡、沐佛求福、軟蘇布施、趕擺慶典。趕擺活動中又有燃放高升、火花、水燈活動,還有跳“依拉灰”,跳“孔雀舞”、表演傣族傳統武術等民間技藝表演和堆沙、劃龍舟、斗雞等民間體育競賽,同時還進行民族商品交易等活動。傳統的傣歷新年節,過去多為民間活動,由傣族各村寨老人商議而定,在“麥帕雅宛瑪”日前后擇日舉行新年“趕擺”活動,便于各村寨群眾相互走訪,參與活動,往往新年活動會延續一個月左右。


如今,“潑水節”是西雙版納全州各族人民共同的民族傳統節日。屆時,全州放假三天,各族各屆及來自五湖四海的朋友歡聚一堂,共度共慶這一盛大的民族團結盛會。西雙版納“潑水節”已于2006年列入國家級非物質文化遺產名錄。

潑水節的傳說:

很久以前,天上掌管日月星辰的是一個兇殘的暴君魔王,叫捧麻點達拉扎,他無惡不作,調亂日月星辰時間,使人間節令不分,白天、夜晚混亂,風不調雨也不順,人們無法正常生活。百姓恨死他,用箭射他,箭射到他身上,只見火星亂飛,魔王一動也不動;人們拿刀去砍,只聽得叮當一聲,火光閃閃,魔王一根汗毛也沒有損傷;人們又用火去燒,魔王卻在火中哈哈大笑。魔王有七個美麗的姑娘,她們對父王的作為十分憎恨,暗中商議要殺死捧麻點達拉扎,為民除害。
  一天夜里,魔王最寵愛的七姑娘,按照大家商量好的計謀,請捧麻點達拉扎喝酒。當魔王喝到有點醉意的時候,七姑娘趁敬酒試探地說:“父王??!你的本領真大,刀砍不傷,箭射不進,水淹不死,火燒了你還高興,你是福大命大??!祝父王千年萬年長壽無疆!”
  魔王真醉了,說話露了底:“女兒呀,天底下哪有不會死的人,我最怕的有一件事!”
  “父王怕什么?’
  “我最怕有人拔下我的頭發勒我的脖子?!?/span>
  七姑娘不露聲色,她繼續給父王灌酒,直灌得捧麻點達拉扎頭昏眼花,宮廷倒轉。魔王要七姑娘扶著他上床,不一會就打起呼嚕睡得像死豬一樣。七姑娘靈機一動從魔王頭上拔下一根頭發,朝他脖子上一勒,捧麻點達拉扎的頭像熟透的瓜,咕嚕嚕滾到地上。
  沒想到捧麻點達拉扎的頭一碰到地就著起火來,像一個火球滾到哪里就燒到哪里。嚇得七姑娘大叫起來,六個姑娘聞訊沖過來,看著燃起的熊熊大火毫無辦法。大姑娘急中生智,把捧麻點達拉扎的頭抱起來,火馬上就熄滅了。于是,七個姑娘輪流抱著魔王的頭,每人抱一天(天上一天等于地上一年),輪換時,大家向她身上潑水沖洗污垢,也防止魔頭再起火。
  從此以后,傣家人為了紀念這七位大義滅親為民除害的姑娘,每到新年就相互潑水,互相祝福,這就是傣歷新年潑水的由來。

  新年潑水是一種禮節,既隆重又熱鬧。除夕那天,人們先到佛寺里,取來最干凈的清泉(江河)水,采來最香的鮮花,把花瓣撒在水中,每人取一瓢,用含著花香的清水給佛像沐?。ㄏ笳鹘o佛祖沐?。?,祈求來年平安。儀式舉行完后,人們用樹枝和鮮花浸水相互淋灑,以示祝福,口中不斷地說著薩瓦沙麗(吉祥安康)如利京宛幸福健康)。對長者只能輕輕地淋灑在肩和背上,表尊重。到佛寺外和街上,年輕人們就可以潑水狂歡,以示祝福和歡樂。

“毫瓦” (關門節)和“(開門節)

傣族的傳統節日除傣歷新年節外,隆重的還有“毫瓦”和“”.即關門節和開門節,實際為傣族的傳統佛教節日。
  “毫瓦”時間在傣歷9月1 5日(約6月中旬)。從這天開始三個月為佛教的安居齋戒期,此間僧侶在佛寺里凈居修學,接受供養,不許外出巡游。世俗信徒也要到佛寺里靜坐參佛,聽經拜佛。在這三個月里,正值雨季來臨,氣候炎熱,稻秧已經栽插完,農事活計少,人們在村寨里以戶為單位,每隔七天輪流祭奉(做賧)一次,也稱“賧星”,要殺豬宰牛,全村人都參加,以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛。老人信徒常留宿佛寺中,與僧侶一樣生活。村寨里青年男女不準談婚論嫁,要停止賀新房等一切娛樂活動。三個月里,要舉行一次大“賧”活動,一般為三天三夜,第一天為“杭賧”,準備獻佛、祭祖的物品,各家各戶在家里剪紙、做金花、銀花、蠟花,扎紙房子、紙牛、紙馬,抄寫經書經文,殺豬宰牛蒸煮豬肉、牛肉和芭蕉等食品,還要準備錢財實物;第二天“仿坦”(聽經),把所有敬佛、祭祖的物品送到佛寺,虔誠地聽佛爺念誦經書經文;第三天“亞南”(滴水),正午時,在釋迦牟尼佛像前跪拜,雙手合十至頭頂,口中念念有詞,將銀缽中清水輕輕滴大地,向佛祖和祖先亡靈祈求平安,“賧”的活動才算結束,整個過程神圣而又隆重。

  “時間在傣歷1 21 5日(9月中旬)。這一天,表示從關門節以來的安居齋戒期已滿,男女老幼皆盛裝去佛寺里拜佛,以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛,向佛祖懺悔,祈求佛祖賜福降平安,同時舉行盛大的娛樂集會,章哈演唱,放高升、晚上放焰火、放孔明燈等,慶祝開門節。此時,雨季已過,稻谷收割完畢,故也稱為慶祝豐收的節日。

哈尼族“嘎湯帕”節

一、哈尼族源流
  哈尼族源于中國古代羌人。唐、宋、元、明、清時期,哈尼先民就以“和夷”、“和蠻”、“和泥”、“窩泥”、“哈尼”等名稱見于文獻記載。據哈尼族口傳文化,公元前3世紀,哈尼祖先居住在今大渡河與金沙江交匯地區。后因戰亂和自然災害等原因,向南遷徙,經昆明南遷至滇東南和滇南地區。公元7——8世紀,哈尼先民主要居住在紅河中游兩岸。公元9世紀中葉,現自稱“阿卡”的哈尼先民繼續向南遷徙,經元江、江城等地進入西雙版納。后南渡瀾滄江逐漸分布于西雙版納全境及泰、老、緬北部。
  二、族稱
  西雙版納的哈尼族自稱“阿卡”,本地統稱“愛尼”。自稱“阿卡”的哈尼族分“吉維”、“吉坐”和“木達”三個支系。隨著黨的民族政策的貫徹落實和民族識別工作的不斷推進,先后把“阿克”、“布下”、“補過”、“排角”歸屬哈尼族。
  三、分布
  1953年7月,西雙版納地區成立第一個愛尼族(即:哈尼族)自治區——“格朗和愛尼族自治區”(后更改為“勐??h格朗和哈尼族鄉)。至1985年,全州先后成立了7個哈尼族鄉。因撤鄉設鎮或撤并鄉鎮,現全州僅有景洪市景哈哈尼族鄉、勐??h格朗和哈尼族鄉和勐??h西定哈尼族布朗族鄉、布朗山布朗族鄉。哈尼族在西雙版納州全境均有分布,主要聚集地有景洪市景哈鄉、勐龍鎮、勐罕鎮、嘎灑鎮,勐??h格朗和鄉、西定鄉、布朗山鄉,勐臘縣關累鎮、勐捧鎮等。2013年西雙版納州哈尼族人口有19.93萬人,占全州戶籍總人口的20.5%。
  四、習俗
  哈尼族信仰原始宗教,萬物有靈,多神崇拜和祖先崇拜。保持著棺木土葬的喪葬習俗。沿襲著父子連名的取名傳統。
  五、節慶
  哈尼族(阿卡人)主要有“嘎湯帕”、“耶苦扎”等傳統節日?!案聹痢笔枪嶙逍履旯潱丛?,意為“萬物更新”,新的一年開始之意。過去都于每年農歷12月最后一個屬牛日為“嘎湯帕”日?!耙嘣惫?,是哈尼族(阿卡人)紀念祖先——“阿培耶苦”的傳統節慶活動,時間在每年農歷6月最后一個屬牛日前后。為便于西雙版納州哈尼族辦好自己最大的傳統節日——“嘎湯帕”節,1987年,西雙版納州人大常委會把“嘎湯帕”節統一定在每年公歷1月2—4日。節日期間,哈尼族村村寨寨、家家戶戶都洋溢著節日的喜慶,人們殺豬宰牛,廣邀親朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞。節日期間必須要舂粑粑、祭祖先,還舉行蕩秋千、打陀螺、對歌等文體活動。

  詩歌中唱到:在美麗的加滇地方/聰明的阿培湯瑪阿堯/開創了嘎湯帕節/阿培湯瑪阿堯說/嘎湯帕要過十五天/從那以后/雅尼雅有了嘎湯帕節/雅尼雅過嘎湯帕節/殺了牛羊又宰豬/祭祀祖先神靈/祭祀萬物之神/洗去了身上的塵土喲/算清了記帳的木刻/雅尼雅過嘎湯帕節/該說的話就要說/該唱的歌就要唱/該辦的事情要辦好/該吃的東西要吃飽/該喝的米酒要喝足/家家男兒高興/家家女兒歡樂/在歡樂的日子里/阿培咪耶來到了加滇/跟雅尼雅過嘎湯帕/在歡樂的節日中/在豐盛的酒席上/快活的阿培咪耶/忘了日出月落/在歡樂的節日里/雅尼雅只顧高興/男男女女只顧吃肉喝酒/一天吃掉三籮米/一天要宰三頭豬/一天要喝三壇酒/谷米少了/酒肉少了/這時雅尼雅?。胖腊l愁/要湯瑪阿堯把嘎湯帕改成5天。

基諾族“特懋克”節

特懋克節的傳說

每年農歷十二月,基諾族都要過“特懋克”節。1988年1月28日,州人大常委會決定把特懋克節的時間定在每年2月6日至8日。特懋克意為“打鐵節”。

相傳,有個婦女婚后懷胎,懷了9年零9個月也生不下來。她就抱了一只白母雞和一只黑母雞去巫師“莫丕”處獻菜獻飯,想求得“莫丕”的救助,結果“莫丕”施展了所有的巫術,小孩還是生不下來。有一天,婦女覺得她的肋巴骨很疼,疼得她坐立不安,汗如雨下。過了一個時辰,肚子里的娃娃咬斷了她的七根肋巴骨,從肋下跳出來一個男孩,一手拿著火鉗,一手拿著鐵錘,一出生就打起鐵來。從那時候起,基諾人開始使用鐵器了。據傳,后來基諾人就有了“特懋克”節。特為打,意為“打鐵節”。特為打,懋克為“大的鐵”,直譯為“打鐵節”。

瑤族“盤王節”

瑤族“盤王節”的傳說

西雙版納州的瑤族主要居住在勐臘縣的瑤區,景洪市勐旺鄉。

盤王節是瑤族最隆重的傳統節日。

傳說久很久以前,評王和高王打仗,評王出了賞價,誰能勝高王,不僅重賞,還把第三位公主嫁給他,這時無人敢應,瑤族始祖盤護應召出征,渡海取回高王的首級,得配三公主,受封于“南京稽山十寶殿”為王,始稱盤王。盤王與三公主生下六男六女,傳下瑤家十二姓。后來,盤王上山打獵,不幸被山羊觸下山崖而死。不久,兒女們在懸崖腳下的一棵樟樹下找到了盤王的遺體,他們砍到樹,制成木鼓,打死山羊,剝下皮做鼓面,敲鼓唱歌,哀悼盤王。從此,瑤族人民每到農歷十月十六日(盤王生日)敲響長鼓,唱歌跳舞來紀念盤王?,幖沂毡悔s出千家洞后,在遷徙途中過大海,遇上了大風大浪,7天7夜都未到岸,后燒香許愿而獲得盤王的保護,過海登岸。為了報答盤王保護之恩和祈求人畜興旺。十二姓瑤族每到一定時候,都要“還盤王愿”,“做盤王”、跳“盤王舞”,“跳長鼓舞”和“唱盤王歌”。盤王死后,一只眼睛變成太陽,一只變成月亮,肌肉變成山脈,血管變成河流,大地的花草樹木,是盤王的皮毛。在瑤族人民的心目中,盤王是與日月同輝的神像。因此,逢年過節,瑤族人民還要拜天地紀念盤王。

現在過盤王節,多在瑤族集聚的村寨和瑤區鄉開展活動,有時也在勐臘縣開展節慶活動?;顒觾热葜饕歉栉璞硌莺腕w育項目競賽,由瑤族群眾演唱瑤族民歌、跳瑤族傳統舞蹈,舉行搖旗擂臺賽、頂桿競賽。盤王節慶很有名聲,每逢節慶,省內外瑤族代表、嘉賓和州內各族各界人士紛紛前來慶賀,共度節日。盤王節盛況空前,它已成為各族人民進行文化交流、增進友誼與團結的民族節日。

  彝族“百詩佳”節

二月八“百詩佳”傳說

百詩佳是彝語“英雄”之意。

相傳,有一個叫進賢的彝族小伙子,力大無比,武藝高強,上山打虎,下海擒龍不在話下,鄉親們都很尊重他。有一年,外敵入侵國家,進賢應征入伍。臨行之前,他對鄉親你們 說:過年的時候就回來。進賢一走就是一年。第二年春節,還不見進賢回來,鄉親們認為他一定是為國捐軀了,到了農歷二月初七傍晚,人們還沉浸在失去好小伙的悲痛之中,突然,一陣鑼鼓聲響起,只見進賢騎著高頭大馬,披紅掛彩進革來。在鄉親們的追問下,進賢說出了原委;在抵御外敵的戰斗中,進賢英勇殺敵,屢立戰功,被皇帝封為大將軍??稍谝淮螒鸲分兴恍疑碡撝貍?,因為療傷,才延誤了歸期。為了歡迎進賢歸來,第二天,也就是農歷二月初八這一天,村民穿上漂亮衣服,殺豬宰羊,彈起了弦,跳起了三跺腳,蕩秋千,對山歌,打陀螺,丟包,熱熱鬧鬧為這位英雄補過春節。從那以后,香堂人就把農歷二月初八定為英雄的節日,并沿襲下來。

另一傳說:傳說很久以前,創造人類的老天爺叫每個民族的頭人到他那里領取各民族的文字,并要求頭人們用3個月零3天的時間把本民族的人都教會,才能分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的頭人把文字刻在了糯米粑粑上。在回家的路上,頭人因為饑餓,把刻有文字的粑粑都吃光了,沒有把文字教給族人。香堂人因此沒有分到谷魂、田地、牛馬等。香堂人的生活陷入了極端貧困中。在他們的一再祈求下,老天爺派一對兄妹帶著谷魂、田地、牛馬下凡,并為他們各準備了兩顆雞蛋大的飯作為路上的干糧。路上妹妹丟失了一顆,吃了一顆。哥哥讓妹妹與自己同吃剩下的一顆,妹妹說這樣倆人誰都到不了人間。她讓哥哥帶著東西先到人間,返回天上時再來接她。妹妹告訴哥哥,如果她死了,每年的二月初七早上到寨子的東面最高的山上最高的樹下叫她的魂,她將給香堂人的谷魂及來年帶來好運。哥哥返回天上時,在路上發現了妹妹的尸體。為了紀念這位品德高尚的姑娘,彝族把農歷二月初八訂為自己的節日。
  2000年,勐臘縣第十一屆人大常委會第十四次會議“二月八百詩佳”定為勐臘縣內彝族的傳統節日?;顒佑惺幥锴?、打陀螺、跳笙、跳三跺腳、對歌、經貿活動等。

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